De peru a frango de aviário

2021-11-29 07:44:37 By : Mr. William Gao

Para tudo e prepare o peru. É hora de agradecer. Não para nós, nem para a maior parte do mundo, mas para os americanos que, até a 4ª quinta-feira de novembro, celebram anualmente um dos eventos mais emblemáticos de sua fundação, o Dia de Ação de Graças. Tudo começou em 1621, quando os colonos ingleses de Plymouth (Massachusetts) decidiram dedicar três dias de oração e jejum para agradecer a Deus por um outono repleto de boas colheitas. Diz-se, porém, que a tribo indígena Wampanoag também se juntou à festa, contribuindo com iguarias locais - peixes, enguias, frutos do mar e cerveja. Em um clima de harmonia, todos desfrutaram daquele momento, colonos e indígenas, ratificando um acordo de paz que só seria quebrado na Guerra do rei Filipe (1675-76).

Por mais romantizado que tenha sido, para benefício da narrativa patriótica americana, a verdade é que este evento simboliza um projeto e um modelo. Os colonos haviam chegado ao Mayflower cerca de um ano antes; muitos fugindo da perseguição religiosa e política que sofreram no velho continente, outros escapando da prisão ou de um passado duvidoso. Em comum, todos compartilharam o desejo por uma vida nova, cheia de oportunidades. Então, puseram-se a trabalhar, pois se nada fosse construído, teriam que construir a terra dos livres e a morada dos ousados ​​(tradução livre da expressão que integraria o hino: “terra dos livres e casa dos o Bravo ").

Neste contexto, as colheitas de outono representam a concretização de expectativas de prosperidade, resultantes da confluência de oportunidade, liberdade e trabalho. É, portanto, uma noção inversa à tirania, segundo a qual as oportunidades devem ser garantidas por terceiros e a liberdade de trabalho. Assim, em contraste com o colonialismo estatista que a Europa promoveu, os peregrinos se viam com direitos naturais garantidos por Deus e não por qualquer rei ou autoridade civil. Ao longo dos anos, comunidades de homens livres se multiplicaram, vindos de diferentes países europeus (Inglaterra, Holanda, Suécia, Alemanha, Irlanda, entre outros) para construir o novo mundo em torno das liberdades e garantias de que nenhum tirano, pessoa ou sistema, poderia tirá-los .

Quanto à tribo Wampanoag, isso representa a universalidade da experiência americana. Ou seja, a suposição de que todo ser humano ama naturalmente a prosperidade que frutifica a partir dos valores mencionados. Todos podem fazer parte desta experiência, pois, como dirá mais tarde a Declaração de Independência (1776): "" Consideramos que essas verdades são evidentes, que todos os homens são criados iguais, que são dotados de certo por seu Criador direitos inalienáveis, entre os quais incluem a Vida, a Liberdade e a Busca da Felicidade. E que para garantir esses direitos, Governos são instituídos entre os Homens, derivando seus justos poderes do consentimento dos governados. ”

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Bem, não sou americano e ninguém me paga para anunciar a cultura ianque. Mas também não escondo a boa impressão que alguns dos seus elementos fundamentais me causam, presentes não só na celebração do Dia de Ação de Graças, mas também na Declaração da Independência e na Constituição. E o motivo é muito simples: a receita funcionou!

Mesmo antes da independência, entre 1620 e 1776, a América era uma terra de oportunidades absolutamente únicas. Basta ler a engenhosa comédia de boas maneiras de Daniel Defoe, Moll Flanders (1722), para ver. Quantos ladrões infames escaparam da pena de morte na Inglaterra oferecendo-se como escravos no novo mundo? Porque, mesmo que tivessem que servir por alguns anos, assim que ganhassem a liberdade, não faltariam as chances de enriquecimento. Quanto ao período pós-independência, então, acho que ninguém pode contestar o sucesso incomparável que os EUA têm tido em relação ao resto do mundo. Na verdade, em menos de dois séculos, eles se tornaram a maior potência mundial da história.

No entanto, é aqui que a porca torce o rabo. Hoje em dia, a maioria dos americanos vota em políticos que pretendem, justamente, mudar a receita. O que eles fingem ser? A Europa? A China? Para entender melhor o que está em jogo, temos que nos concentrar em dois conceitos que estão muito em voga e que resumem o que se espera da economia mundial nos próximos anos.

O primeiro é o conceito de Reset. Poucos meses depois que a pandemia varreu o Ocidente, o presidente do Fórum Econômico Mundial, Klaus Schwab, editou um livro chamado Covid-19: The Great Reset. Em sua perspectiva, aparentemente compartilhada pela maioria dos líderes atuais, o capitalismo como o conhecemos está obsoleto, pois não responde aos problemas e desafios do século XXI. Ou seja, mudanças climáticas, desigualdades e conflitos de identidade, que é a razão pela qual a sociedade está fervendo. Dessa forma, será necessário acabar com o antigo capitalismo e inaugurar o pós-capitalismo.

Nesse novo modelo, as empresas não pertencerão apenas a seus proprietários (acionistas), mas deverão ser administradas de acordo com todas as partes interessadas (stakeholders) em seus negócios. Ou seja, não apenas seus colaboradores, fornecedores e clientes, mas todas as pessoas físicas e jurídicas com as quais estabelece algum tipo de relacionamento, seja direto ou indireto. Que, na prática, inclui todos os cidadãos, organizações privadas, instituições públicas, governos e a comunidade em geral.

Nesse contexto, Schwab vê na crise pandêmica uma oportunidade fantástica de reiniciar a sociedade e construí-la novamente. É aqui que encontramos o segundo conceito em questão: Construir Melhor. É um lema apregoado por muitos líderes de hoje, incluindo figuras tão divergentes como Boris Johnson e Justin Trudeau. Todos parecem convencidos de que a melhor solução para o mundo é reinventar uma nova sociedade global moldada por stakeholders. Eles estão certos? O tempo vai dizer.

Por enquanto, o problema está no que é especificamente entendido pelos stakeholders, porque, como George Orwell nos alertou, quando todos são iguais, sempre há alguns mais iguais do que outros. Simplificando, na prática, o que vai acontecer é muito simples: Mais regulação e mais impostos, com a diferença que a sua implementação, desta vez, será a nível global. A intervenção do Estado, baseada nas diretrizes das grandes instituições mundiais, aumentará substancialmente e a economia tenderá a ser ainda mais planejada do que já é. As empresas não poderão mexer em nada sem consultar mil e uma diretrizes tecnocráticas e burocráticas no campo do combate às desigualdades, à discriminação, às mudanças climáticas, bem como aos modismos do politicamente correto. A propriedade privada tenderá a desaparecer, até porque o poder de decisão do proprietário terá que estar sujeito aos ideais da economia compartilhada. Enfim ... para quem ainda acredita na livre concorrência, na redução tributária e regulatória, eu diria que um pesadelo nos espera.

No entanto, nada disso deve nos surpreender muito. Desde a era do colonialismo, o velho mundo tem colocado a esperança nos governos e tomadores de decisão públicos de que eles resolverão todos os nossos males. Nesse sentido, nada disso é novo, acaba de ganhar um alcance global. É, portanto, a velha mentalidade estatista aplicada ao fenômeno da globalização.

O que, de fato, deve nos surpreender é a facilidade com que a maioria dos americanos parece querer se alinhar a esse projeto e adotar o modelo correspondente. Na verdade, assim que Biden foi eleito, ele logo se apressou em promulgar seu Plano Construir Melhor, visando implementar medidas à luz da grande Reinicialização.

E a terra dos homens livres? O que acontece com sua audácia? Só um cego não vê que os ideais de recomeço estão em clara contradição com os valores da Declaração da Independência e da Constituição dos Estados Unidos da América. Além de negar toda a história do novo mundo, até mesmo as já mencionadas raízes fundacionais que se comemoram no Dia de Ação de Graças.

Rumores dizem que este ano já faltam perus. Mas, por enquanto, ainda é, apesar do preço ter subido consideravelmente. Se continuarem a se juntar aos delírios econômicos do resto do mundo, no entanto, em 2030, talvez nem mesmo uma pequena galinha de aviário consiga comemorar o aniversário.